“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这等风情对我这个世代耕读于江南的青年才俊来说具有无比的诱惑。

    我已是第五次来内蒙了。第一次来是1997年8月，那时刚参加工作，第一次出差便跑了趟长途——包头。内蒙有什么？当然是草原。问当地人草原在那里，答曰：向北300公里。只好作罢。第二次是去了正确的地方，呼伦贝尔大草原深处的海拉尔，可惜去的不是时候，11月的天气在当地已是零下25度的低温，窗外千里冰封，万里雪飘。不敢奢望看草原，只是庆幸能保全两只真皮耳朵回家。后两次都是来去匆匆呼市，连根草都没捞到。而这次终于有机会好好了解一下塞北的风情了。

    我们的导游叫莎日娜，正宗蒙古族人，蒙语的意思是山丹花，听上去很美，人长的嘛，呵呵，身材还行。莎导说了，呼和浩特最初是由遵化、绥远两城合并而成，因用青砖建城而称为青城，已有八百多年历史。

    天下男人色为先，于是我们一致要求先去昭君墓。一路上话题当然离不开四大美女，有朋友说的津津有味：四大美女其实各有生理缺陷，杨贵妃狐臭，王昭君塌肩……我冒了一句：给你你要不？昭君墓位于呼和浩特市南郊9公里处的大黑河南岸，又名“青冢”，是王昭君的衣冠冢。之所以葬在这儿据说是因为王昭君就是投河于大黑河之中的。墓的主体是一个土丘，高33米，原是平地，来拜谒昭君的人都携带一钵黄土，日久堆积而成。在一片苍翠葱郁之中，远远望去，兀立平原的青冢显出“黛色朦胧，若泼浓墨”的绿色，因而被誉为“青冢拥黛”。现在史学界对公元前33年“昭君出塞”的历史功过意见分化严重，赞之毁之皆有。我对昭君的印象还是蛮好的，毕竟是咱老王家的人。千里迢迢而来，没带什么礼物，于是我在墓前树干之上恭恭敬敬的刻下我的手机号码，希望有一天昭君姐姐有空给我发短消息。

    下一个景点是大召。内蒙的宗教以藏传黄教为主，据说当年蒙古大汗率军攻打至青藏高原，认为当地的藏传佛教非常仁义，于是将其引入蒙古，大力推崇，发扬光大。历史上达赖四世是唯一一个非藏族的达赖喇嘛，他就是蒙族人。内蒙的寺庙都称为召。大召，又名无量寺，始建于明万历七年（1579年），它是呼市15座喇嘛寺院建立最早、地位最高、影响最大的召庙，达赖三世曾为寺中银佛“开光”。清太宗皇太极曾在此下榻，康熙封其为家庙。召中有四大天王塑像，各有含义，合起来称为“风调雨顺”（如琵琶天王手中的琵琶是可以调音的，寓意为“调”），四大天王见得多了，这种说法到是第一次听说。影响最深刻的是召中那只巨大的金色转经轮。你手扶转经轮顺时针绕三圈，便是等于读完一本经书。转经轮是藏传佛教的特色，当我的指尖触碰到它的那一刻，我突然想到了西藏——那是我心灵深处的一个梦想。

    呼和浩特的北面是延绵的大青山，即阴山。翻过山是武川县，据说是中国的土豆之乡，品质极好，也盛产莜面，就是燕麦，营养价值极高，但产量很少，一年一季。这地方原来叫女水，男人们过于文弱，总是被外族占领，于是改为现在的名字。

    再往北去便是草原了。内蒙的草原分为三种：草甸式、经典式和荒漠式。最有名的呼伦贝尔大草原是草甸式草原，也是蒙古族的发祥地，我们去的希拉穆仁草原则是荒漠式草原的代表。希拉穆仁蒙古语意为“黄色的河流”，位于呼和浩特市北90公里，这里有一座喇嘛庙——普会寺，寺院原为呼和浩特席力图召六世活佛的避暑行宫，建于1769年，寺内三重殿，雕梁画栋，十分壮观。庙北就是美丽的大草原。眼前的草原不如我想象中的平坦，全部是起伏的丘陵，草已有些发黄，稀稀疏疏的，草皮底下依稀可见黄色的沙土，这就是所谓荒漠式草原吧。是不是感觉有些遗憾？就象旅游界的一句行话：不来很遗憾，来了更遗憾。让人欣慰的是天空，真正的蓝天白云，晚霞更是妖娆，只是紫外线太强，风太大，可怜我玉树临风的一张俊脸。蒙古族被称为马背上的民族，骑马、射箭和摔交是蒙古族男子的“三艺”。摔交太粗鲁，射箭已失传，于是我潇洒的翻身上马。马是枣红色的蒙古马，个小，耐力极好，是中国骑兵的首选。马倌说要左转就拉左边的缰绳，要右转就拉右边的缰绳，要停车就两边一起拉。上得马来才发现马背上并不安稳，走起来左右直晃，屁股扛的生疼，因为是第一次骑马（小时侯在公园里骑马拍照的不算），太紧张，两条腿直发虚，偏偏马儿脾气不小，小跑两步，已是吓的我嗷嗷乱叫。一路都在小心别从马背上摔下出洋相，哪里有闲心欣赏周边的草原美景。据说要练就策马扬鞭的潇洒姿势，至少得十几年的浸淫。骑马也是门学问。

    晚餐完全是草原风格，奶茶、手把肉、烤羊后腿、奶皮、沙蒜、涮羊肉、马奶子酒……据说奶茶有帮助消化的作用；马奶子酒只有6度，酸酸的特别开胃；烤羊后腿是成吉思汗的至爱；涮羊肉却与忽必烈有关，有一次忽必烈行营之中正要开饭，羊已杀好，水已煮沸，突发军情，忽必烈一跃上马，口中大呼：羊肉！羊肉！食官急中生智将羊肉切成片状，置于沸水中片刻捞出，忽必烈吃后大呼YES，命名为涮羊肉。

    席间有低沉的二弦马头琴声，更有美貌蒙族姑娘前来敬酒，端起银碗，歌声嘹亮，一曲唱罢，你得一干而尽。说心里话，眼前这位姑娘面容皎好，身材苗条，和我站一起甚是般配，一曲《我从草原来》听的我荡气回肠，我立马回报两次草原式的干杯：用食指沾酒弹向天空，再用食指沾酒弹向大地，最后用食指沾酒抹在额头上，然后一口喝完，酒气一冲，我胆子变大，用刚学来的俄语大叫：喝的少（“好”的意思）！引来笑声一片。大口喝酒，大块吃肉，怎一个爽字了得。饭后参加篝火晚会，夜晚的草原异常寒冷，离开篝火一米就不能忍受。借着酒性乱跳一通，赶紧钻进蒙古包。如今的蒙古包是水泥地面，再也不用担心满地的蚂蚱与你共枕了。紧裹两条棉被，喷着满嘴酒气，浪漫的想象着与心爱的女孩并肩躺在大草原上数满天的繁星：一颗、两颗、十八颗……酣然入睡。

    草原清晨的空气新鲜的可以罐装出售，尽情的作几个深呼吸，感觉身轻如燕，飘飘欲飞。我们又出发了。早晨的草有露水，羊是不吃的，所以羊儿们都还趴在圈里，只有马队自动排成一纵队，悠然的向马场走去，这就是所谓老马识途吧。最有意思的是我们看到几条黄狗追着几头牛跑，把牛向一个方向赶，天啊，牧牛犬！哈哈。路上我们还拜访了一户草原老乡，主人十分热情。他是家庭的幼子，在蒙古族，幼子称为守灶者，是一个家庭的主要继承者，这一习俗大大区别于汉族。屋里挂着老乡与日本人的合影，据说日本人认为蒙古是他们的祖籍，蒙古人是他们的祖先，所以每年来内蒙旅游祭祖的日本人特别多。

    路过一个敖包时，我们下车参观。敖包也叫脑包、鄂博，意思是堆子。茫茫草原，辽阔无边，古代牧民为辩识方向，在山坡高处垒石成堆作为标志，后来逐步演变为祭祀活动的场所。人们外出远行，凡遇到有敖包的地方都要下马参拜、祈祷平安，以求吉祥。青年男女则把敖包作为约会的地方。一曲《敖包相会》让多少少男少女心仪神往。每个敖包都有一个向南的祭台，导游说如果你要许愿，就在附近找一块石头拿在手中，顺时针绕敖包走三圈，然后站在祭台上默默说出你的愿望，再把手中的石块抛向敖包顶部。我十分虔诚的照做了，因为我心里有太多愿望。但最终我只许了一个愿，我收敛了我的贪婪，希望能以此感动上苍。我把我的一个梦想留在了草原深处，希望有一天能够将它找回。

    下一个目的地是包头的响沙湾。包头在蒙语里意思是有鹿的地方，全国名牌“鄂尔多斯”其实是个地名，就在包头南面，意思是宫帐。宫帐是指成吉思汗的宫帐。因为成吉思汗陵就在鄂尔多斯，那儿供奉的是成吉思汗用过的马鞭、器具等物品，真正的成吉思汗陵墓在蒙古首都乌兰巴托附近，深埋底下，地面万马踏平，不留痕迹。从包头向南，穿越黄河，此处的黄河虽然还未流经黄土高原，但河水已经是一片混黄，看得人触目惊心。黄河南岸种植了大片大片的向日葵，煞是壮观美丽，据说有名的洽恰瓜子就是在这儿采购原料的。

    经过一段崎岖的山路，我们来到一条大河床边，河床宽两三百米，但真正有水的地方却窄的可以一步跨过。我们坐索道从河床上悠然滑过，索道座椅是和紫金山一模一样的，行到低处，可以俯身去采摘山坡上紫色的野花。

    河床对面就是响沙湾了。响沙湾位于达拉特旗展旦召苏木境内（在内蒙盟相当于地级市、旗相当于县、苏木相当于乡），距包头45公里，是库布其沙漠边缘的一段。黄色一个沙丘接着一个沙丘，沙子很细软，捧在手中，看着沙子从手指缝缓缓落下，仿佛时光无情的飞逝。眼前没有生命、没有绿色，我默默无语，一种凄凉味道侵袭全身。有一片沙坡是可以用来滑的，90米高，坡度大约是45度，天气晴朗时，沙子十分干燥，从坡上滑下，沙沙作响，响沙湾因此得名，据说与敦煌的鸣沙山齐名。我们的兴致没有因为此时的小雨而减弱，坐在木板上，身子微微后倾，两手插入沙中控制速度，鱼贯而下，大呼小叫，体会飞沙直下的快感。这又是生平第一遭。

    草原、大漠、牛羊、篝火、塞北风光，我在草原留下愿望，带走记忆。此时耳边仿佛依然回荡着腾格尔苍凉的嗓音：我爱你，我的家，我的家，我的天堂。