贵州有着2000多年的古老历史，创造出丰富多彩的民间戏剧，在汉族地区流行着黔戏、黔剧、花灯剧、地戏等，在少数民族聚居地区流行着侗戏、布依戏等。黔戏又称之为贵州梆子，唱腔丰富，富有浓郁的地方色彩；黔剧是由贵州弹词发展而成的，主要剧目有《秦娘美》、《张秀眉》等；花灯剧又称灯戏，由民间歌舞“花灯”发展而来，剧目有《蛇郎》、《典型人家》等。

    安顺地戏被称为中国戏剧的活化石，过去称之为跳神，有祭神驱鬼、祈求平安之意，而今已成为旅游娱乐活动，曾在欧洲引起轰动。

    仡佬族民歌

    仡佬族散居在贵州省西部的织金、黔西、六枝、关岭等20多个县，少数分布在广西壮族自治区的隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、文山、富宁、马关等县。仡佬族有自已的语言，但各地仡佬语差别很大。如今，只有四分之一左右的人还会仡佬话，汉语已成仡佬人的交际工具。一部分人还会讲苗语、彝语或布依语等。仡佬族没有本民族文字，通用汉文。

    仡佬族民歌可分为山歌、儿歌、酒歌、孝歌4类。曲调不同，各有特点。古老的民歌以三言、四言以至十余言不等的长短句组成。近二三百年间，受汉族诗歌体裁的影响，多用七言绝句或古风体，并多借用汉语词句。

    仡佬族山歌的唱腔，有高腔(假声)山歌、平腔山歌、低腔山歌。节奏自由明快，曲调轻松活泼。酒歌曲调明快，气氛热烈。古歌、祭祀歌在节日庆典、祭祖时唱，曲调庄严肃穆。丧葬歌曲调低沉忧郁；有些唱词曲调如同念经。哭嫁歌如泣如诉，曲调悲戚。打闹歌属有伴奏的劳动号子，其音乐与当地山歌、花灯、高台戏、板凳戏、民间小调有密切关系。打闹歌按劳动时间分齐田号(有说板、唱号，用于早晨开工之时，唱号有快慢松散之分)、催闹号(用于早饭后的劳动)、花花闹(用于吃“晌午”后，有独唱、齐唱、对唱、重唱、领唱、合唱等)和放闹号(用于晚饭前的劳动中)。其曲调、节奏欢快、鲜明。

    仫佬族与汉族歌曲者共同发掘和整理出仫佬族民歌《八月十五走坡来》、《我家住在龙潭边》等歌曲，被评为全国少数民族优秀歌曲。

    水族民歌

    水族源于古代“百越”族系， 分布在贵州省三都水族自治县、云南富源县的黄泥河、古敢一带，彝良县的大河、龙安等地也有分布。用汉语汉文。原有“水书”，仅巫师占卜时使用。

    水族民歌按其形式可分为单歌、双歌、蔸歌、调歌、诘歌等；按其内容则可分为古歌、颂歌、生产歌、风物歌、风俗歌、酒歌、情歌等类别。双歌是水歌中最富有特色的一种说唱形式。双歌以组为单位，分歌前的说白和主体的吟唱两部分。双歌，尤其是寓言性的双歌，十分幽默、风趣，寓意不直接表露，必须根据当时演唱气氛结合歌的内容去揣摩。双歌多在热烈庄重的酒席间，主宾对阵时演唱。在榕江县水尾乡一带的水族人民中还有一种风趣的竹筒歌，演唱时，男女不能直接会面，而是各在一栋房子，借助于两个蒙上蛇皮在其间穿着长线的竹筒来对歌。这种“电话式”的对歌，感情表达更为深沉委婉。

    水族民歌的特点是曲调变化不大，旋律较为简约，但歌词常因时因事因人而不断充实新的内容，以抒发自己的感情。

　　贵州有着2000多年的古老历史，创造出丰富多彩的民间戏剧，在汉族地区流行着黔戏、黔剧、花灯剧、地戏等，在少数民族聚居地区流行着侗戏、布依戏等。黔戏又称之为贵州梆子，唱腔丰富，富有浓郁的地方色彩；黔剧是由贵州弹词发展而成的，主要剧目有《秦娘美》、《张秀眉》等；花灯剧又称灯戏，由民间歌舞“花灯”发展而来，剧目有《蛇郎》、《典型人家》等。

    安顺地戏被称为中国戏剧的活化石，过去称之为跳神，有祭神驱鬼、祈求平安之意，而今已成为旅游娱乐活动，曾在欧洲引起轰动。