历史传说 Legend

　　卡瓦格博峰传说为宁玛派分支伽居巴的保护神，为藏区八大神山之一，故在当地有“巴何洛登地”的尊号。

　　传说卡瓦格博是九头十八臂的煞神，后被莲花生大师教化，受居士戒，改邪归正，从此皈依佛门，做了千佛之子格萨尔麾下一员骠悍的神将，也成为了千佛之子岭尕制敌宝珠雄狮大王格萨尔的守护神，称为胜乐宝轮圣山极乐世界的象征，多、康、岭(青海、甘肃、西藏及川滇藏区)众生绕匝朝拜的胜地。

　　在拉萨甚至有这样的传说：登上布达拉宫便可在东南方向的五彩云层之中看到卡格博的身影，可见其颠之高，其辉之远。

　　藏区流传的指南经引人入佛境：“……卡瓦格博外形如八座佛光赫弈的佛塔，内似千佛簇拥集会诵经……。具佛缘的千佛聚于顶上，成千上万个勇猛空行盘旋于四方。这神奇而令人向往的吉祥圣地，有缘人拜祭时，会出现无限奇迹。带罪身朝拜，则殊难酬己愿……。”

　　在指南经中，对外转路线沿途所有景物，皆依佛教的内容作指引和解说，因此，所有景物都成了佛的印迹灵物。据佛教之说法，佛性的有缘之人都可在转经时得如意妙果，护佑今生来世。转经路上可见诸多玛尼堆群，刻写堆集了朝拜者的朝佛心愿。

　　在藏文经卷中，梅里雪山的13座6000米以上的高峰，均被奉为“修行于太子宫殿的神仙”，特别是主峰卡格博，被尊奉为“藏传佛教的八大神山之首”。

　　在藏语言习惯中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一体的称呼，自古以来受藏民崇拜。在藏民的心中，卡瓦格博峰是他们保护神的居住地。当地人认为：人类一旦登上峰顶，神便会离开他们而去。缺少了神的佑护，灾难将会降临。近一个世纪以来，所有的企图征服卡瓦格博的登山活动都以失败而告终。

　　在松赞干布时期,相传卡瓦格博曾是当地一座无恶不作的妖山，密宗祖师莲花生大师，于公元8世纪,为建西藏第一座藏传佛教寺庙桑耶寺，历经八大截难，驱除各般苦痛，最终收服了卡瓦格博山神。从此，卡瓦格博山神成为了藏传佛教的一位护法大神，雄居八大神山之首，统领另七大神山，225中神山以及各小山神，维护自然的和谐与宁静。

　　宗教文化 Religion & Culture

　　这是一个多宗教，多教派的藏区，以藏传佛教为主体，并存天主教，基督教和伊斯兰教，多宗教共存共荣。

　　藏传佛教有萨迦，宁玛，噶举和格鲁四大派，其中以格鲁和宁玛派影响最大。

　　在该地区的藏传佛教中，最有影响的历史事件是：

　　噶玛.拨希,二世大宝法王,藏传佛教活佛转世制度的创始人,1268年朝圣卡瓦格博,确定了梅里雪山大小转山线路,并写下

　　噶玛.让穹多吉, 三世大宝法王, 1326年朝圣卡瓦格博,写下

　　该地区现共有14座寺庙,民主改革前有24为活佛,现有活佛8位。

　　以下是梅里地区的寺庙分布：

　　东竹林寺 始建于1667年,现位于德钦县奔子栏乡 214国道旁,在册僧人636人,有五层大殿一座,辩经院一所, 法相学院一所,104所僧房,属格鲁派黄教

　　噶丹德钦林寺 位于德钦升平镇, 始建于清光绪三十一年,由五世达赖赐名,属格鲁派黄教

　　噶丹羊八景林寺,又名红坡寺,位于德钦云岭乡红坡村, 始建于公元1514年, 属格鲁派黄教,有清咸丰皇帝赐匾”化行南帮”一块,目前有活佛一人,僧人80人

　　塔巴林寺 云南唯一的藏传佛教尼姑寺, 位于德钦奔子栏乡书松镇,始建于公元1772年,现有尼姑115名

　　永主顶寺, 位于德钦燕门乡赤尼自然村, 始建于明朝永乐年间,现有僧人80人,属宁玛派红教

　　崩贡寺, 位于德钦燕门乡石底村, 始建于1637年, 现有僧人50人,属宁玛派红教

　　拖拉竹寺 , 位于德钦燕门乡拖拉村, 现有僧人30人,属宁玛派红教

　　玉仙寺位于德钦县奔子栏乡牙隆村, 始建于公元1618年, 现有僧人33人,属达隆噶举派

　　禹功扎西曲批林寺, 位于德钦尼通村, 始建于明朝万历年间, ,属噶玛噶举派

　　朝山Pilgrimage

　　卡格博峰是藏传佛教的朝觐圣地，传说是宁玛派分支伽居巴的保护神，位居藏区的八大神山之首。

　　每年的秋末冬初，成百上千藏民牵羊扶拐口念佛经绕山焚香朝拜(转经)的场面，令人叹为观止。梅里雪山属羊，若逢藏历羊年，“转经者更是增至百十倍。”

　　据传，这项活动开始于藏传佛教主要派系噶举派噶玛噶举系第二代转世活佛噶玛?拔希（1204～1283）于1268年自元大都回到康区传经布教8年间曾经走过的道路。从那时开始藏传佛教信徒围绕卡瓦格博神山的转经活动，至少已持续了700多年了。