黎寨，也许是出于昔日防卫的需要，竹篱糊泥作墙，茅草顶的房子，都聚视而居。我低头跨进正好一个人高的竹棚，狗狂叫起来，一位身穿黑裙的青年妇女走了出来。但对话很困难。一群青壮男子闲坐着，抽竹筒烟，杯口粗的竹筒里，水咕噜噜的直响。村干部盛情地接待了我们。

    三月三这一天，黎族男女老少身着五彩缤纷的节日盛装，聚集于昌化江畔的山野上，到处是人群，鹿皮鼓，铜锣，响成一片，一群男青年唱起来：

    “五指山下搭歌台
    谁敢赛歌请过来
    竹筒装着歌几千
    还有几船没拖来”
    只见一群女青年接道
    “有心登不怕高
    有心赛敢登台
    哥如船妹是水
    哥哥船要水来载”

    赛歌有团队，个人，随问随答，上至天文，下至地理，无所不唱。一问一答，一唱一合，越唱越欢。黎胞们爱用山歌表达来倾诉喜怒哀乐。平日里的劳动，恋爱，婚姻，哭丧，祭杞，以及路遇问候，迎客送宾都以歌代言；他们随编随唱，无论男女老少都是唱歌的能手，婴儿刚出娘腹，母亲就用“摇蓝曲”启迪孩子，开始学话，就教他唱童谣，青年男女则以歌为媒，老人临终以歌口述遗嘱，黎寨里处处听得见山歌，人们把黎胞集居的五指山区誉称为“歌海”一点也不过份。

    在黎寨，你感受到“夜不闭户，路不拾遗”的 社会风尚。黎胞家里的房门从不上锁，收获回来的谷子，也随便放在没有门户的草棚中，只防雨淋，勿以防偷，家里的粮食和财物保存在屋外的小仓库里，虽不上锁，也没有人破仓窃物。在路上拾到人家的遗物，要挂在旁边的树枝上，让失主自行来认领。黎胞在山上砍的柴禾，木料，发现的蜂窝等等只要上面或旁边梆上一束青茅草“插星”表示这些东西是有主人的，旁人也不会去乱拿的。“物各有主，路不拾遗”这是黎胞公认，共同遵守的“民约”。明代诗人方向有诗云：“刺竹芭蕉乱结材，人家犹有古风存，相逢尽逢平日好，不见催科夜打门。”黎胞祖祖辈辈生活在这五指山下，年年岁岁，扛着曲辕水梨，握着竹梢鞭子，赶着蜗牛般的黄牛，耕地种田，空闲时，赶着牛犊般的猎狗，去赶山打猎。要不，提着鱼网，在小溪里捕鱼捉虾。他们守着一条庄严的古训有条不紊的在这里繁衍后代，平安循环地过着。

    但是，“黎寨还很穷”，村干部说这话时他很忧郁。看得出来他们向往着山外的世界，内心里时时孕育着躁动与不安。