【扫帚行心之黔东南篇】高增：诱惑的迷歌（一）

    在写高增之前，我必须要交代一个地方，这个地方叫银粮村，是离高增不过几百米左右的一个小村。去高增的人很多，路过银粮村的人也很多，可是真正停下来的人很少。如果不是偶尔的机会，我想我们也会错过。

    在岜沙我们碰到贵州省摄影协会的采风团，刚好他们那天要去的地方跟我们重合，于是，我们就一路尾随他们，从岜沙去到高增。他们在银粮村纷纷停下来，跑到路边一个小村里拍照。我们本是外地客，对什么事情都好奇，自然也停车跟着他们前去。那是一个很小的村落，小小地缩在路边，寨门前面有一条清清的小河，鸭子也不比宰荡见到的要聪明，不时还是会一头撞入寒冷的水中，特别在看到人向它们走过去的时候，更是喜欢慌不择路地撞入河中。不少人拿出三脚架，于是在狭窄的寨门前的路上，突然一排相机平地而起，聚焦在这个贫困的山村。寨门坐着不少人，他们看到这种架势，大人纷纷躲开，只有小孩子不清楚这种成为焦点的尴尬，依旧嬉戏游玩，也不知道摆出姿态来配合，偶尔无意识地改变动作，弄得捕捉镜头的人发出沮丧的叹息。

    银粮村就是这样一个地方，与其他侗寨并无很大的区别，只是不知道为什么对这个地方总有一种说不清楚的感情，想来也不是因为那寨门前悠然自得的老伯，也不是寨门那红彤彤的“扶贫”牌子，更不是那寨中狭小的地方。只是每每看到拍回来他们自然而满足的神情孩子无忧的眼神，就让我由衷的感动和羡慕。是羡慕他们的满足，还是感动于他们对目前贫困的乐观？连自己也不清楚，就是那么一刻，闪动了情感的火花，便永远记得这个地方，哪怕它很小，很不出名，很贫困。

    银粮村再往前就是高增了。据说高增是一个出美女的地方，我们怀着看美女的期望到了高增，却发现也不是什么地方都名副其实。至少高增的美女就没有宰荡的多，但高增还是一个灵秀的地方。高增比宰荡要大很多，走在高增一不留神，也许就会迷路了，但在宰荡这种事情绝对不会发生。

    高增也成为了一个地道的旅游经典，我们在高增寨门前面看到了涉外旅馆，上面还写着不地道的英语。一条大路穿过高增寨，成为寨中的主干道。我们沿着大路往深处走。那天高增真的很热闹，不单有摄影协会的人造访，还有湖南师范艺术系、天津美院学生的拜会，更有我们和其他不速之客的打扰。

    于是，高增的大路上，小路上，坐着写生的学生们，他们在看风景，我们在看他们，于是他们也成为我们看的一道风景。走过一个学生身边，看到他用了很厚重的绿色去表现远处的树，觉得过于沉重，高增虽然没有宰荡有灵气，但太厚重的绿色似乎会抹杀了高增的秀气。随便的一想便又觉得自己比较不专业，自嘲地一笑，走过几个写生的学生身边，突然与Crystal想象了朋友采风的情景，有点恶作剧的感觉，兀自发笑。

    在资料中早就找到高增的看点，就是那远近闻名的三座鼓楼了。这三座鼓楼分属这一片区三个寨子，其中两座17层，近30米高；另外一座13层，20多米高，它们都有攒尖宝顶，全是用柱枋凿榫穿插而成，不用一钉一铆。鼓楼楼身飞檐翘角，画凤雕龙；楼底四壁上，匾额诗画琳琅满目，蔚为壮观。据说当地的侗家建筑师修建鼓楼时，不画图，全凭心中默记默算，这一手绝活曾使远道而来参观的建筑专家叹为观止。鼓楼周围散布的民居基本上是干栏式吊脚木楼，盖小青瓦。

    我们在鼓楼还看看见舞台，舞台两边的高木贴着对联，颇有气魄，鼓楼内还有游龙存放，不知道是不是在节日的时候才请出来表演呢。然而那舞台可又是戏班表演的地方？难道还有侗族的戏剧么？

    后来我们才知道，据当地侗族古歌传唱，高增的杨吴二姓先祖是从梧州沿都柳江而上，历经辗转才来到此地居住的。因为祖先迁徙的旅途千辛万苦，因而其古歌也格外沉郁悲怆，一些只念不唱的史诗作品更是直指天荒地老之时，显示出与众不同的大气和苍凉。而且据记载，“高增民间文学艺术内容丰富多彩，而且戏班歌队非常活跃，除了《珠郎娘美》等叙事歌外，最多的数奔放热烈的情歌，其中最引人注目的是集体吟唱的多声部大歌，侗家戏剧节目也颇为丰富，传统剧有《珠郎娘美》、《梅良玉》等，民间优美的传说故事更是不计其数了。”而这些文艺节目的吟唱传颂多是以鼓楼为上演的舞台的。

    【扫帚行心之黔东南篇】高增：诱惑的迷歌（二）

    我们在大路上走到一处，似乎再走便走出高增了，站在旁边询问正在修现代大屋的男子，他说，沿着着路往前便可以去小黄。我们才知道自己已经走到高增的边沿了，肚子在这个时候叫了起来，抬腕看看手表，也差不多12点了，就问老乡能不能在哪家吃一顿午饭，一个男子叫来一个妇人，让我们到她家去吃。我们说好了吃饭的时间，就在寨子里乱钻了。

    转入寨里，都是石板路，凹凸不平，或高或低，走到一处，两边吊脚楼夹着一石板楼梯，拾级而上，突然感到与大路上分明不同的沧桑感，我似乎走到了一个年代，只是一个转弯，便有转到一个泛黄的记忆里了。

    沿着石板路穿梭在寨中，才发现高增真的很大，可是很奇怪的是，却没怎么看到人影。好不容易看到一个盛装的侗族姑娘，我们连忙拉住她，她才告诉我们，刚才都去表演了，给摄影协会的人，现在还要换衣服陪他们吃饭呢。看着她身上沉重的饰物，才又发现这里的确是旅游区了，明显比宰荡要富裕很多，而这里的侗布泛着紫光，服式清清爽爽，配上脖子上制作精巧、款式新颖的银锁显得格外的落落大方。我们想去买下那姑娘的银锁，还在犹豫是否该询问，有胆大者已经开口了，那姑娘很爽快地说，你来我家挑吧，150元一件。我们一愣，却又抱着希望去到她家，登上二楼，一个开阔的“阳台”（是我们把它叫阳台），让人心旷神怡，走在上面，发出轻微的咯吱声，居然有踏实的感觉涌上心头。姑娘拿出她自己绣的鞋子和荷包，还有银饰，让我们挑，可是都没姑娘戴的那个好看，而且价钱也比较高，我们抱歉着离去，姑娘满脸笑容，送我们下楼。

    我们继续浪荡在高增的路上，看到吊脚楼上晾出不少布料，有黑色和紫色的，原来这里的布料分“清黑布”与“紫亮布”两种，侗族人用这些布料来做衣服，是他们的传统民族服装。那一条条搭在竹竿上的布料，画着优美的弧线，又像是翻着波浪，人在下面仰望，那幽灵般的紫光就像会摄走灵魂一样，让人看得发呆。我就这样站在一幅布料下面，发了很久的呆，直到同伴叫了我几声，才把我从空白的思维中拉回到现实。太神奇了，我想要这样的布料，恰巧她想要那样的绣花鞋，而他想要侗人背着的那个如同靴子一样的竹编的漂篓。

    既然有了欲望，那我们就到处去寻找。毕竟从江是我们在贵州的最后一站，如果在这里买不到什么东西回去的话，我就只能在广西带手信回去了。于是，我们就从寨门走到寨尾，去寻找我们需要的东西。路上碰到一个学生拿着一双绣花鞋，很是好看，就不顾一切地拉着她问在哪里买的，“那是运气，要看老乡有没有闲着的。”她的答案挺让人失望的。

    看看时间也差不多了，于是我们准备回去，突然看到路边一家人把废物利用发挥到登峰造极的境地：用废弃的热水瓶做烟囱，用只剩下转页的鸿运扇做排气扇，这种创举，令我们目瞪口呆之余又捧腹大笑。同伴中有一半是学建筑的，他们马上拍下这房子，笑言好拿回去做一个特别设计。回到吃饭的那人家，登上二楼，顿觉心胸开阔，主人家的房间外有两张长椅子，我们马上就有人占据它们了，我跪在靠外面的长椅子上，看着外面的风景，看着人来人往，看着年老的鼓楼，看着青山绿水，虽然楼并不高，可是登斯楼，秋和景明，则心旷神怡，宠辱皆忘，临风而望，心平气和。

    主人家很客气地招呼着我们吃饭，一顿相对宰荡那顿要美味得多的午饭，令我们食欲大震，在热气腾腾的炉子旁边，我们狼吞虎咽，主人家看到了，倒也十分高兴。饱餐之后，我们还是念念不忘要买布料和绣花鞋，可是主人说，布料没有了，因为都是自己用的，很少会卖给别人，绣花鞋还是有一双，殷勤地拿出来给我们看，怎么还是缺少眼前一亮的感觉，我们只好悻悻然离去。

    最后，只有去寻找漂篓了。我们游荡到寨门，还是没发现，正是垂头丧气之时，突然发现路边卖农药的小铺子门前挂着好几个漂篓，虽然比较大，但造型很是特别，于是我喜极忘形，抢过去连同Crystal一同挑了3只，我们兴冲冲地往回走，后来的人一看到我们手中的东西也抢过去把人家的漂篓扫荡一空。

    总算有点收获，看着时间，要起程去小黄了，因为去小黄的路特别难走，至少要颠簸2小时才能到达，据说那是一个不去会后悔的地方，于是我们憧憬着奔去。

    【扫帚行心之黔东南篇】小黄：最后的挽歌

    小黄，在网上被很多人称为“最感动的地方”，我们抱着向往的激动执意要颠簸2个小时的山路前去。一路上，我幻想着小黄的侗歌一如宰荡那么优美，一如宰荡那么纯净。一直都认为一个远离都市的地方，没有了繁华的困惑，淳朴便能延续下去。

    小黄就在高增后坡的山顶上，距高增乡约15公里，虽说距离并不遥远，但由于山高坡大，15公里竟然要走2个小时，而且路况极差，不是很容易能到达，因而小黄村的环境仍显封闭，与外界的联系和交流也极为有限。据说，小黄村至今依然保存着完好的侗族古老习俗，演唱多声部的大歌音乐便是这古老习俗的内容之一。

    尽管如此，但如今的小黄，不再是我们之前看到的那个寂寂无名的小黄了，它早已声名雀起，成为天下闻名的“侗歌之乡”和“音乐天堂”了。去小黄的路也不如我们看到的文字描述那般难走，因为从国庆开始，已经在修一条公路，通到小黄，虽然路上依然还有不断的颠簸，但与“颠簸得吐”的地狱描述相比，我们已经幸福得到了人间。

    小黄也是一个侗寨，过去人们常用“诗的故乡，歌的海洋”来形容少数民族地区善于歌唱的情况，而这样的形容据说只有用在小黄侗乡也许才使人感觉名符其实。因为小黄村不仅人人会唱歌，而且村中正式的歌队就有20多支，成员有1000余人。这样的情况在别的地方显然是不多见的。

    一路上，我兴奋地给朋友们发短信，告诉他们我即将去到一个近乎桃源的地方，去聆听上帝的心灵之声，或许那便是音乐中最高褒奖的“雅歌”。之前我看过资料，传说小黄大歌是由远古时代两个叫倒鸟和老罕罗汉的后生首创的。他们仿照蝉声编创多声部侗族大歌，倾倒听众。从此以后，小黄便有了多声部的侗族大歌；以后又经若干代歌师的补充、发展和完善，使之成为今日誉满中外的“小黄大歌”，侗族音乐最杰出的乐篇《嘎老》就产于这里。　

    怀着如此多的光环，小黄在我们心中就如同圣地一样纯洁，当我们的车开进寨门，看到那些小孩子在窗外大声地用标准的汉语向游人招呼“你好”的时候，我的心如同塞了棉花一样软软的。我们下了车，那些孩子们远远地看着我们，没有胆怯也没有陌生。近几年到小黄的人很多，也许他们都习惯了有陌生人闯进生活了。我们笑着拿出糖果逗他们，他们也笑着走过来，没有半点的羞涩。这时有一个男人走了过来，跟我们说，要收门票。那里没有任何一处的收费标识，而且作为一个村落，怎么要收门票呢？我们狐疑，但也没怎么理会，便径直走进里面。小黄的人晚睡晚起，下午才会唱侗歌，可是我们今天也许来得并不是时候，大家都没什么要唱侗歌的欲望，先于我们来的游人，居然也是从深圳过去的，他们说今天应该听不到侗歌，比较遗憾的消息，一路上看侗寨已经看得比较厌倦，而侗歌却让我们深深着迷，只是错过了小黄的大歌，也许这一辈子都听不到了。

    只是遗憾的人多了，也就成为一种平衡。我们继续在寨中行走，看着是否能有新的发现。不知道是不是看过了高增的鼓楼，对小黄正在修建中的鼓楼就没有了兴趣，从山坡上走下来，看到一群小孩子在路边玩耍，横跨寨中小河的木桥上木板摇摇晃晃，从桥上看去，两边的房屋遮住了阳光，蜿蜒河边小路狭窄得走不过两个人，突然让我想起了江南的水乡。桥那边玩耍的孩子跳着古老的方格，玩着剪刀、锤子、布，让我们想起了自己的童年，也是如此的天真烂漫，不由自主地举起相机要把他们拍下来，小孩子们一下子都不玩了，像是上学排队那样，迅速地在一块石头上面坐得整整齐齐，我们笑了，孩子们的孩子气，也是让人那么舒服。

    当我们要拍完要离去的时候，那群孩子，操着清脆的童声，整齐划一地喊着：“给钱！”那一刻我大吃一惊，回头看见他们的眼中分明没有被污染的痕迹，但不知道他们为什么在这个童稚的年纪却能说出如此沉重的词语，似乎这两个字就如同“你好”一样成为他们的习惯，如果说，“你好”能让我感动的话，那么这句话无疑给我的憧憬泼下一盘冷水，彻底地把我扔到冷冻里面。不是吝啬，而是不知道应该怎么跟他们说，他们这个年纪本不应该为人所污染，本应该更好地去享受他们的快乐，怎么竟然无邪的眼神下，却说出让人心寒的两个字？小黄的开放和商业化，究竟给小黄带来了什么？

    孩子的叫声一直在我们身后持续着，直到我们走远。突然转念一想，在城市里的人能为肖像权而对簿公堂，那为什么我们对乡村的小孩子对被拍照而要求金钱而如此苛刻呢？也许这只是我的落后，是他们的觉醒。但这样，对于孩子的成长有意味着什么呢？我开始迷糊了，一边告诉我，那是进步，一边告诉我那是污染，我不知所云。也许，有些事情并没有绝对正确的答案，正如世界没有绝对真理一样。

    我不敢再想。继续往前走，一群小孩子也走过我们身边，这一刻，他们依旧吐字十分清晰：“给钱！”如果刚才的小孩子是觉醒的话，那现在的小孩子呢？又表明了什么？这句话第二次钉在我耳边的时候，我竟然有些痛恨那些大人。我漠然地走过，连眼角的余光也不曾遗漏。身边众人一如我那么冷漠，或许他们想通了。

    有一样比较特别的需要记录一下，就是当地的厕所。并不是每家都有独自的厕所，厕所大都建在水田中，四条木腿立在水中央，有的没有顶，仅容得下一人。有细细的木板从田埂往上搭到高处，只能沿着细细的木板小心地走上去，里面只有二条不超过五公分的木条可容足。好处是绝无异味，当然也有缺点，就是下雨或是喝醉了酒就会有点麻烦。万一掉下去后果可以想象。而且据观察可能越是穷的地方，木板就是越窄。 捣蛋的“陈坤”看准一个小妹妹去厕所的时候，躲在远处，拉近焦距，把人家更衣的样子拍了下来，幸好木板挡在前面，没让那家伙占了便宜。呵呵！

    逛了半小时左右，我们走到寨门，在路上看到一个酿酒的妇人，我们想问她这些工具是怎么用的，但小黄的妇女都不会汉语，我们比比划划还是没有结果，只好作罢。在寨门旁边的人家，看见我们走过来，老太太指着自己的耳环说“二百块”，又吓了我们一跳，不是说小黄的妇女不会汉语么？我们尝试着再跟她多说几句的时候，已经需要旁边的男子充当翻译了，那一刻，我们兴趣索然，连来的时候的憧憬全部都消散在小黄的空气中。

    于是，我们登上车，扬长而去，离开的时候，依旧看到寨门的小朋友再喊着“再见”，那一刻，已然不知道应该如何描述自己的感觉。一路上，我都在想，我们是不是不应该把自己失落的淳朴，试图在贫困的村寨里面去寻回，为了自己自私的返璞归真的欲望，而硬是把这种淳朴与贫困必然地等同起来呢？

    后来发现有一张在小黄拍的照片，因为不小心两次曝光，而在同一张照片上有两个影像，一如小黄的叠影，究竟是天堂的雅歌，还是最后的挽歌？它重叠着我们的希望与失望。