嘎玛噶举派祖寺--嘎玛寺

　  著名的噶玛噶举派祖寺——噶玛寺 座落在昌都县扎曲河上游约120公里的白西山麓的幽静山谷里，其中能通公路的里程为95公里。噶玛寺是由噶举派高僧都松钦巴于公元1185年创建的。该寺是噶举派的祖寺，噶玛噶举也因该寺而得名。噶玛寺在历史上影响深远，其建筑别具一格，文物古迹众多，是康区著名的古刹之一。噶玛寺的大殿为单檐歇山形式，屋面覆盖琉璃瓦，屋檐正中是藏族工匠设计建造的狮爪型飞檐，左边为汉族工匠建筑的龙须型飞檐，右边为纳西族工匠建造的象鼻型飞檐。大殿内一尊17米高的弥勒佛，是目前昌都地区保留下来的最大的泥塑佛像。第二世噶玛巴希从内地带来的汉柳至今根深叶茂，高僧都松钦巴等人的灵塔至今完好无损。寺内珍藏有明朝皇帝赠送的万岁牌，旌旗缎带、丝绸锦缎等刺绣品，近百幅传世唐卡以及不少佛像、陶瓷、高僧遗物、贝叶经、瓷器等文物。
 
工匠之乡--昌都扎堆

　　据不完全统计，在昌都县农牧民中，金银匠79人，铁匠351人，其中影响最大的要数扎堆和嘎学的匠人。“扎堆”意为扎曲河上游，具体指金通和翁达岗一带。扎堆匠人之中的扎青仓和扎穷仓驰名昌都、德格、川甘及拉萨一带。翁达岗最著名的工匠是朱巴仓，他家大小12口人，其中5人从事绘画、铜铁匠、泥塑等民族手工艺。他们打制和绘画的工艺品深受广大藏族的欢迎，经常是供不应求。
 
画匠之乡

　　画匠之乡--昌都县嘎玛乡位于扎西河上游，距县城约120公里。古时，嘎玛乡所属的瓦寨、里池里土、比如等村称之为“嘎学”。据考证，建于公元1185年的嘎玛寺地基是由当地画匠推团仓设计的。由此可见，这一带的绘画历史至少可追溯到七、八百年前。十六世纪中叶，扎西三氏在原“美林”“"美萨”画派的基础上吸收了内地风景画的作画方法，在嘎学创立了独特的“噶志”画法。名曰“嘎学噶志”。从那时起，“嘎学噶志”，就成为西藏唐卡画一个重要流派。现在他们出产的唐卡画在区内外深受广大群众的欢迎。
 
强巴林寺

    建于昌都镇内的四级台地上，由宗喀巴弟子喜绕桑布于公元1444年创建。昌都寺与内地王朝的关系历来极为密切。从清朝康熙帝开始，该寺主要活佛历代受封。昌都强巴林寺有五大活佛世系，十二个扎仓，僧人最多时达5000余人，并辖周围小寺70座。现任全国人大副委员长的帕巴拉?格列朗杰为该寺第一大活佛，为第11世。该寺主要建筑保存完好，经堂内塑有数以百计的各类佛像和高僧塑像等，堪称康区文化艺术宝库。
　
遗址文化

　　卡若遗址是西藏自治区级文物保护单位，是唯一的新时器时代遗址。一九七七年，昌都水泥厂工人施工过程中发现石锛、石斧和陶罐等原始工具后。随即自治区文物管理委员会派人为遗址现场进行了清理，确认这是一处新时器时代的居住遗址。一九七七年自治区文管会及国家有关部门的考古人员共同进行了发掘。发掘面积1800平方米，清理出房屋遗址29座、石墙3段、圆石台2万多块、装饰品50件。还出土了大量的粟粒和谷灰，这说明早在四千多年前西藏就有了原始的种植业，并且生产、制造工具也达到相当高的水平。卡若遗址的文化遗存面积大，保存情况好，文化堆积厚，内涵丰富，地方性强，它与黄河上游的甘肃、青海地区的文化类型有着比较密切的联系，为研究我国西北南民族的迁徙和交流及寻古旅游者提供了新的线索。
 
谷布神山

　　昌都日通的谷布神山是康区十八座神山之首，位于昌都县日通乡与如意乡交界处，距县城40公里。该山是昌都附近最高的山峰之一，海拔5400米左右，登上峰顶，周围的群山尽收眼底，确有“会当凌绝顶，一览众山小”之意境。谷布称之为“集如谷富琼普”。传说在很久以前，有一只巨型大鹏鸟从远方飞来，在此栖息时，在山顶啄穿一个大洞，故称之为琼普，意为大鹏穿透的溶洞。谷布山势雄伟，异峰突起，山顶是裸露的石灰岩。由于海拔高，故处处显露出高原岩溶经历几千万年日晒雨淋所形成的石芽、石柱、溶洞。位于谷布半山腰的称之为乃宁的洞，是该山规模最大，知名度最高的一个洞，传说莲花生大师在此修行过。洞口处建有不少佛塔和塑像，洞口虽小，沿内则是巨形的溶洞，至少可容纳二、三千人，堪称全区第一大洞。在该山东面半山腰的岩石山有称之为昌都三大活佛的圣湖，虽说是湖，其实大不足10平方米，小不到0.5平方米。不过在海拔这么高，水源不足的岩山能看到湖泊，乃是谷布山的一处奇观。
 
朱角山唐代柏树及作揖卡

　　朱角山位于昌都县俄洛乡境内，国道317线旁，此山山腰处现存成片地唐代古柏树，树龄1300多年，举世罕见有。山对面还有一个称之为作揖卡地坝子。坝中有昌都强巴林寺第四大活佛加拉的夏季避署圣地。这里风景优美，气候宜人，是昌都附近最理想的耍坝子的地方。在坝子北面的山谷里，有汪季节性的温泉。