拉萨以东墨竹工卡县境内雪绒河边，伫立着一座连着一座的直贡噶举派寺院。

　　据说历史上曾经有30处之多，按藏文30个字母系列排列，现存的著名寺院至少有六七处。直贡噶举派的中心寺院叫直贡梯寺，是公元1179年直贡巴·仁钦白所建，雄楼宝殿，立于悬崖陡坎之间，蔚为壮观。该寺1290年与萨迦派争战中几乎摧毁殆尽，后来逐年恢复，寺庙现有僧人300余人。

　　山涧深处有德忠寺，为著名的尼姑修行地。德忠温泉水量充足，热度适中，能医多种疾病，历史上享有盛誉，于今来此旅游观瞻洗浴的人也络绎不绝。雪绒河中下游，还有亚尔岗寺、宗则寺、扎雪寺、嘎泽寺等等。

天葬台

　　山顶直贡天葬场，是西藏最有名的天葬胜地。

　　直贡梯寺有着全藏最有名的天葬台。

　　世界上最著名的两个天葬台一个是印度的斯哇采天葬台，另一个就是直贡寺天葬台。直贡梯寺背侧的山上就是直贡坛城。传说，经过直贡寺活佛灌顶的人，死后灵魂可以出窍，进入三善趣境界，而不会下地狱。因而，许多人不远千里送死者来此天葬。

　　直贡梯寺是直贡噶举派的中心寺院，位于拉萨以东墨竹工卡县境内雪绒河边，公元1179年直贡巴·仁钦白所建，立于悬崖峻岭之间，非常壮观。

　　直贡梯寺附近一座连着一座有很多的直贡噶举派寺院。据说历史上曾经有30处之多，现存的至少有六七处。山涧深处有德忠寺，为著名的尼姑修行地。德忠温泉水量充足，热度适中，能医多种疾病，历史上享有盛誉，来此旅行观瞻洗浴的人也络绎不绝。雪绒河中下游，还有亚尔岗寺、宗则寺、扎雪寺、嘎泽寺等等。

　　噶举派本来是个很大的教派，但是由于在萨迦王朝时期一直和萨迦寺不和，双方最后不惜兵戎相见，战争持续了很长时间。据说除了派僧兵相互攻杀外，双方的高僧也在各自的寺院里频频做法，依靠法术慑杀对方的人员，后来发展为双方的密宗高僧之间的远距离较量，各种诡异的招法层出不穷，各遣神鬼从在上到地上打得乱成一团。在两边各折损了一名主要高僧之后，1290年萨迦寺终于举寺奔袭千里来和直贡梯寺一决雌雄，这时候双方的高僧都派不上用场了，改为僧侣之间的肉搏。最终萨迦寺把直贡梯寺杀了个鸡犬不留。在双方的战争战中直贡梯寺的建筑几乎焚毁殆尽，后来慢慢恢复，寺庙现有僧人300余人。

　　游览提示：从拉萨至止贡寺有两种走法：一种是坐班车，在东郊汽车站，搭乘去止贡曲的班车。拉萨到扎雪的车票是25元，到止贡曲后包车上山约150元左右（北京2020吉普）这种走法比较少，但很花时间；另一种走法是从拉萨租吉普车前往，约800元，可以找人合租。这种走法比较省时间，一天可以往返，花钱也不算多。只是你得凌晨3点就要从拉萨出发，早上8点前赶到止贡寺看天葬。拍照必须先征求亲属的同意，要尊重当地的民俗习性，不要大声喧哗。德忠沟的德忠泉，温度适中，没有羊八井的热。分男女两大池，条件比较简陋，切记带上泳衣。

　　由墨竹工卡也有一条徒步路线到止贡寺，沿线的景色也很漂亮，难度中等，全程要四天时间，第一天从墨竹工卡开始徒步到尼玛江热，第二天由尼玛江热到人多岗，第三天由人多岗到门巴，第四天到止贡提寺。

　　墨竹工卡县的塔巴乡出产的陶器很有名，主要生产的陶制品有花盆、酥油茶壶、土锅、火盒等，制作工艺吉朴、原始，很有趣味，可以顺带参观一下。

　　坐落于拉萨以东100多公里处的墨竹工卡止贡梯寺天葬台，据说是世界三大天葬台之一。第一是印度的斯白采天葬台，第二是梯寺天葬台，第三是桑耶寺天葬台。在三大天葬台中，止贡梯寺天葬台最高最大，几乎同高耸入云的止贡梯寺一样高。那个地方叫"止贡典佳"意为永生永恒之地。

　　传说止贡梯寺创始人觉巴o记登工布在圆寂前曾向世人宣布："我已得到神的启示，在梯寺修一座天葬台吧，送往这里的尸体可以直接进入天国而获得永生。"

　　传说觉巴o记登工布继承了他的法师帕木竹巴传授的密法，具有很高的修持和功力。一天他在山上修炼密法，发现止贡山像一座站立的女像，他油然想起了密宗大师莲花生说过的话"北方有座阴森寒冷的大山，在茂密的森林覆盖之中非常恐怖，这里居住这一个法力高深、极其凶恶的魔女……"想到这里，他用洞察一切的慧眼仔细察看，认定这山就是那位魔女的化身。

　　他接着举目远望，又认出魔山的东面有一座峰像观音菩萨站立在那儿；南面的那座峰像毗卢遮那佛站在那儿；西面的一座峰像金刚佛站立在那儿；北面的峰像妙音女神站立在那儿。这四座峰的周围有八个林子，远远的透散出仙风和魔气。这八个林子各有特色；东方是暴虐林；北方为密丛林；西方为红焰林；南方为锁骨林；东方为狂笑林；东南为吉祥林；西南为幽暗林；西北为啾啾林。这都是些颜色发暗的林子。就在这八个林子之间，居住着八个神祗，如刹生女、食肉罗刹、鹜鹫、骷髅鬼等，他们在林子之间游来荡去，神出鬼没。

　　觉巴还看到八个林子间发出了极强的光芒，就像印度多吉岭的金刚座在东南方的"色波"林子发出的光一样。在这片光亮中，他发现有一块五彩缤纷的圣石竖立在那里，上面以天然的花纹写着六字真经，象征着无量佛的慈、悲、喜舍。三善趣、三恶趣这里样样俱全，如能在此天葬，死后可不进地狱，有观音菩萨引入天界。

　　在圣石的四方觉巴还看见了四种不同的缘境：一种是圆形的差极石，一种是长方形的成佛石，一个是半月形的惩罚地，一个是又黑又粗的险恶地。觉巴看见，此山上的六道轮回和三恶趣的门都关着。这些都是一般凡人所无法看见的天象，而他却真真切切地看见了。

　　所以，在这里修建天葬台是再适合不过了，他在圆寂前便向众人宣布了这件事。他死后，这座天葬台就修了起来，有许多迹象都使记登工布的话都得到了验证。

　　天葬台修好之后，人们发现这里又多了四根石柱，据说这是四位仙女从印度斯白采天葬台运来的。这四位仙女听说止贡梯寺的觉巴让人在这里修建了天葬台，正合天意，就驾着彩虹把这四块巨石运来，是专门赠给梯寺的。四位仙女要返回斯白采,被觉巴的灵魂挽留了。他说："你们不要走了，我已经让人们在这里修建了天葬台，为的是超度众生。谁知红尘污浊，有些实体染上病毒，或因放久而腐烂，一些天鹰不肯啄食。你们四位守在这里，莫让病毒进入。"

　　四位仙女盛情难却，欣然留下，就把自己的身子化入四根石柱，站在葬场四周，只让尸体进入，而将尸体携带的病毒挡在外面。（有些尸体是从很远的拉萨、山南、那曲、工布运来，费时很久），到了这个天葬台，所有的尸体都会变得十分洁净，不会出现天鹰不肯吃的现象。

　　天葬台修好以后，一位叫"热巴看"的智慧神，主动前来看守。"热巴看"把自己的半个头皮剥下来，那在手里抖动，招引食肉鬼、魔王、独脚鬼、护法神、龙、瑜伽师、甲衣孤、鹞、雕、苍鹰、吃尸猪、骷髅鬼……还招引了八部鬼众、智慧神、乌鸦脸神、千个黑心母鬼、十万个吃肉鬼、百万个"玛母"鬼、美丽神等，经常来这里吃血。各种鬼神都转绕在智慧神周围，一起为天葬出力。据说，佛心虔诚积善德的人，在此地都可以看见这些鬼神的形象在岩石上显现出来，又陷入岩石之中。为了让普通的凡人也能看到这神奇的景观，觉巴命石匠按照自己所看到的样子，一一在石板上刻画出来。直到现在，止贡梯寺天葬台还放着108块这样的石板，上面有各种鬼神的画像。

　　天葬台的一方还有经塔，里面有许多珍宝，这是觉巴时期建造的，它象征着天葬台的悠久和高贵。在另外的一块石头上，有清晰可见的狗的脚印，那是从印度来的天狗留下来的。起初，这里的天葬是由天狗把尸体带往天国的，因路程远，天狗要很长时间，觉巴又派了天鹰来。

　　有一天，天气晴朗，万里无云，又赶上是吉日，觉巴向止贡山上望去，看见天空有一道金线，直通斯白采天葬台，许多鬼神都是沿着这条金线来往于两个天葬台之间的。后来，觉巴把所看到的这些奇观，通过法术传授给弟子，一些修持很高的人，也能按它所指的方向线路清清楚楚地看到这些景象。

　　止贡梯寺还有这样的说法：凡要推选该寺住持，都要经过很多生死考验。其中有重要的三条：第一，要在天葬台住上三天三夜；第二，要在德仲莲花生修行过的山洞里住三个月；第三，要在自己的禅房里修炼三年。这三条中的第一条就是要在天葬台住上三天三夜。这三天三夜非同小可，那些鬼神都出来，他们哭着、笑着、喊着、叫着、闹着……如果法力不高看不到这些，倒也罢了，只能说明他不够当住持的资格。如果看见了，修行没有到一定的层次和境界，便会吓得魂不附体。如果修行能抵御这些侵扰，将生命置之度外，处于忘我的境界，泰然自若，从容不迫，"自我"的痛苦就会彻底结束，一切遮掩光明的屏障都会被拆除，重新从生命的幻觉和恶梦中觉醒，就能进一步实现完美的道德，高尚的进取，从而打开慧眼，可以看到一片仙境，同时也就看到了天空中连接两个天葬台的金线，在上面瞬息万变之间可来来往往。

门票价格：15元/人

直贡噶举派寺庙群交通：从拉萨至止贡寺有两种走法：一种是坐班车，在东郊汽车站，搭乘去止贡曲的班车。拉萨到扎雪的车票是25元，到止贡曲后包车上山约150元左右（北京2020吉普）这种走法比较少，但很花时间；另一种走法是从拉萨租吉普车前往，约800元，可以找人合租。这种走法比较省时间，一天可以往返，花钱也不算多。只是你得凌晨3点就要从拉萨出发，早上8点前赶到止贡寺看天葬。拍照必须先征求亲属的同意，要尊重当地的民俗习性，不要大声喧哗。