今年1月5日-20日，约了几个摄影发烧友从广州白云机场乘飞机赴西藏自助游，历时半个月。短暂的时间，走马藏东、藏南、藏北的主要景区，拍了许多景色十分壮观的风光相片，领略了藏族同胞的热情好客。能够在世界屋脊的高原地区旅游，我认为比到欧洲、北美地区旅游强十倍！因为平均海拔高度在4400米的地方，高原反映十分强烈，很多人因为生理的局限没有条件到西藏来。西藏作为我们伟大的祖国的不可分割的一部分，其景色之壮观、人文资源之丰富、民族风情之浓郁、宗教色彩之神秘，是人生在世不可不去的地方之一。西藏之旅感触颇多，确实不枉此行！
 
    游人如鲫的拉萨特色商业街—八角街
 
    拉萨的八角街是闻名西藏的小商品特色街，是到西藏必游的景点之一。这里经营的全是藏式的小商品，搪卡以及首饰物品琳琅满目，尤以“天珠”为著。天珠是一种类似内地人经常佩戴的玉器，此珠呈褐黄色，形状象人的眼睛，是藏族同胞最喜欢佩戴的贵重饰物，代表人的智慧和聪明。上品的天珠价格昂贵，据说价格5—6万元。但八角街的天珠价格很便宜，开价80多，讨价几元就可以成交。看来在八角街经商的藏胞也学会汉族人高出低卖的手法啦。我在这里买了些天珠及手摇经轮，算是最有代表西藏特色的小礼品送人。回酒店时我们坐上拉萨特别的交通工具—人力三轮车。车主不懂普通话，我们指挥着他走，一路车上的挂铃叮叮当当，十分锐耳。坐着三轮车游览拉萨别有一番风味，现在回想起还真想再坐上一回哦！
 
    如诗如画的西藏小江南—林芝
 
    林芝距离拉萨约500公里，近年修了柏油马路，大大缩短了行车的时间。沿途的景色美不胜收：雅鲁藏布江的河狭山谷多姿多彩，海拔5230米的米拉雪山雄伟壮观，奔腾不息的尼洋河使人叹为观止，河床上长有很多错落的荆棘树，造成水流的回旋和拐弯，泛器浪花四溅，构成了一幅动中带静的色彩斑斓的极佳画面。尤其令人兴奋的是，今天竟然看到6道彩虹，难怪车上的导游说，今天是彩虹日，会给我们以后的行程带来好运的。
 
    途中我们游览了素有西藏“小瑞士”之称的巴松厝湖。此湖被青山环抱，湖水清澈，在阳光的折射下银光潋潋，景色十分迷人。湖心有一座小岛，乘竹伐上岛后，看见一座很小的喇嘛寺，寺庙两侧竖立着约1米高的木制人体生殖器官，男左女右。这是远古腾图的圣物。整个小岛挂满了五颜六色的经幡，旎漫着神秘的宗教色彩。据说这里是西藏红教的圣地和神湖，难怪这么多信奉红教的藏人前来朝圣了。
 
    行程近8个小时（途中包括到神湖约2个小时），黄昏抵林芝。林芝气候温和，地势也很低，素有西藏小江南之称。林芝属地级市建制，地区行署所在地在八一镇。这个城市面积很小，是广东援藏的城市。市区基本是内地现代的建筑，感着不到藏族的风情，这是城市规划的败笔！但在市郊的一处景点到林之一定必去，这就是闻名的巨柏公园。这是罕见的古柏生态园，此园的巨柏比比结皆是，层林叠翠。其中一株堪为世界之最，此树拔地参天有40多米高，树干7、8个人合围不拢。
 
    羊卓雍湖
 
    羊卓雍湖为世界最高的著名湖泊，也是西藏四大圣湖之一。是拉萨坐车日喀则的必经之处。一路可谓艰苦。走的是土路，还要盘山而上，道路崎岖颠簸。幸好开车的藏族司机技术一流，否则真的捏出一把汗来，不敢这样坐车上山。汽车从从海拔4300米高的山下盘山而上，用了差不多2个多小时。车速很快，司机自豪地对我说，平常人开上山顶，起码要4个小时。哎，万幸没有给翻到深谷中去！当抵达山顶小休，我们被眼前的壮丽景观惊呆了！哇！在山的另外一面，山上竟然有一个如此巨大而美丽的湖泊——羊卓雍湖。整个湖面宛如镜子一般光滑，湖水环抱着翠绿的青山，蔚蓝的天空漂浮着洁白的云朵，在阳光的折射下，光合作用使湖水呈现出层次丰富的深蓝、玫瑰蓝、浅蓝，宛如蓝绸缎，湖边灰褐色的泥土旁盛开着金黄色的油菜花（我也奇怪，为什么一月开花？）组成一幅天然的美伦美荟的风景画。此处谋杀了我们不少“菲林”。下山后沿着圣湖旁走。这里的公路十分泥泞，加上受山体滑坡泥石流的影响，汽车象醉酒汉似的左摆又动，司机戏称给我们进行“免费按摩”。30公里的路走了2个多小时！使人昏昏与入睡。也不知道过了多久，当睡眠被一阵寒风吹醒的时候，眼前看到的是一堵巨大的冰川，整个冰川雪雾朦胧，寒气袭人。同车的藏胞热情的向我们介绍，这就是西藏著名的卡若拉大冰川。

    江孜古堡
 
    离开冰川后的道路比较平坦，一路上看见十几个欧洲的年轻人骑着山地自行车往江孜方向去。我们的汽车到达江孜时已是黄昏时分。江孜以西藏人民抵御英国殖民者入侵而闻名遐迩。电影《红河谷》的很多外景就在这里拍摄。江孜最著名的景点的小城堡，建筑风格与拉萨的布达拉宫十分相似。据说当年城堡的土司想建一座象布达拉宫的行宫，专门派人朝拜15世达赖喇嘛。那个年代也没有什么图纸之类的，去的人把布达拉宫的外貌用红萝卜刻了下来，回来后按照红萝卜的雕刻建造，所以该城堡也有小布达拉宫之称。城中有一条河，称红河。本来河水是十分清澈的，当年藏民抗击英军入侵浴血奋战，血流成河，故为红河。

    日喀则与扎尔伦布寺
 
    我们的汽车晚上7点多从江孜出发到日喀则，一路还算顺利。但抵达日喀则已经快10点。日喀则是西藏第二大的城市，是上海对口帮扶的城市。按原来我们在拉萨定房的要求，导游把我们带到该市最新档次最高的乌孜大酒店入住。该酒店属三星级，建筑风格为臧式。但想不到给该酒店“卖”到条件很差的另外一个宾馆去，理由是有重要接待任务。为维护合法的权益，我们坚决不去，实行罢住对策，双方僵持达2个多小时。导游十分焦急，反复做我们的工作，我们就是不让步，最后经宾馆高层研究，作出经济补偿的条件，我们才答应他们的安排。这应该是到藏后最不愉快的事情了。也从一个侧面反映了西藏旅游服务业管理的水平很差。后来才知道，原来当天晚上该是要安排上海的一个代表团入住，市有关部门强令已客满的乌孜大酒店腾出房间来接待。这样也难怪酒店了，因为上海是日喀则的“米饭班主”，要钱、要物要靠上海。
 
    第二天起来后心情欠佳。但到了扎尔伦布寺参观后，佛家的无俗无为的境界仿佛也使我受到了感染，心情也为之舒畅啦。扎尔伦布寺由一世达赖喇嘛亘墩珠芭主持建于公元1447年，后成为历代班禅座禅讲经颂佛的行宫。藏传佛教以格鲁派（黄教）的势力最强大，当年清政府册封黄教达赖为西藏宗教的精神领袖，但为防止黄教摆脱中央控制，又册封了班禅，明确达赖与班禅所管辖的范围：达赖管前藏地区（包括青海、四川的藏区）。班禅管后藏地区。所以说，在西藏人的心目中只有达赖是他们宗教的领袖。扎尔伦布寺依山而建，寺院的面积很大，由一栋栋四合院落组成，当然没有布达拉宫那样雄伟壮观。但整个寺院十分肃穆庄严，旎漫着浓郁的宗教色彩，颂经缭绕，香烟袅袅，虔诚的信徒顶礼莫拜。值得看的是一尊据说世界最大的铜制大佛像，还有历代班禅圆寂后所建的灵塔。
 
    纳木厝神湖与大昭寺
 
    纳木厝神湖距离拉萨6个多小时车程。早上8点出发，中午便可到达，一路畅顺，应该说是比较好走的马路了。纳木厝面积很大，据说有1万多平方公里，比广州的7740平方公里的面积还大，而香港才1300多平方公里。整个湖面在北风的吹动下卷起雪白的水花，眺望远处，水不到边，只是朦胧的看见与起伏的雪山相连，显得很有气势。湖岸后是一座座小山丘，挂满了经幡，很多藏人绕着小山丘转圈，据说这样会给全家带来好运的。站在湖边望着宽阔的湖水，使人感到大自然的伟大，感到人的渺小，难怪很多武侠小说描绘大侠练功都是在有灵气的高山之颠或是大海、大湖等，因为在那样的环境中才能悟出真谛来！
 
    大昭寺位于拉萨市中心。是藏族人（包括青海、四川的藏民）一生最想朝拜的圣地，就向穆斯林信徒一生最大的夙愿是到麦加朝拜一样。很多边远地区的藏民，集资选派一个人作为朝拜的代表，从故乡出发，三步一跪，九步一拜，大字一样爬着前进，历时好几年才到达大昭寺。有不少人在半路就病死他乡。这样的虔诚你说是愚味还是什么呢？还来宗教的思想灌输比我们现在的很多什么教育管用的多。由于我在内地认识了一个活佛的儿子，由他带着我们进了大昭寺，进大昭寺的门票90元。有些没钱的藏民只能在门口朝拜。活佛的儿子领着我们穿过排着长队的人群进了大昭寺，直接到了一尊佛像前，再由一位有地位的大喇嘛领着我们，采用藏人朝拜的方式，整个人要全爬在地上口中还要诵着佛经，如此九次之多。原来我们所朝拜的是释迦牟尼的真身佛像（不过我有点不相信），一般是不让人靠近真身的，由于活佛儿子的关系，所以才破例这样了。怪不的远远站立进不来的藏民对我们十分羡慕。事后，大喇嘛请我们到他的房间坐，还送我们每人一个用黄绸锻做的小包—平安符。据说是用那尊真身佛像的袈裟做的，因为大昭寺每年要为那尊佛像更换新的袈裟。别小看这平安符，据说价格不菲，凡是收到大昭寺平安符的藏民，都要捐香油钱，以表虔诚，很多上千上万的捐。我们听说后也要捐，但大喇嘛坚决不同意（其实我们也不想呀，因为我们没有怎么多的钱！）
 
    大昭寺是到西藏必去的寺院，如果到了西藏不去大昭寺，你会感到遗憾的。

    布达拉宫与罗布林卡
 
    布达拉宫是历代达赖喇嘛的行宫，也是西藏的“中南海”。布达拉宫屹立与拉萨的红山之巅，其建筑巍峨耸立，庄严圣洁。藏人以能够到布达拉宫朝拜为一生最大的荣耀。藏人进去的门票很便宜，才2元。但其他入进去参观门票是70元，差距这样大！从松赞干布入主布达拉宫开始，先后有9个藏王10个达赖在此居住。宫内有达赖喇嘛讲经的道场，有历代香客进贡的各种礼品，更有历代喇嘛圆寂后所建的灵塔，其中十五世喇嘛的灵塔最为巨大。在6层，有很多会客厅，其中有一间是50年代中央政府派出陈毅副总理兼外交部长与达赖会谈的房间。当时达赖是答应了中央的条件的，但想不到后来美国扇动下搞西藏“独立”，逃到印度去了。达赖在老西藏人的心目中是神的化身，但在年轻一代的西藏人心目中，他只是代表了过去。因为年轻的西藏人很多已经汉族化了，包括穿衣服及饮食习惯上，与内地人差不多。是呀，因为西藏也是中国的一部分，是永远不可分割的。布达拉宫的最顶层是闻名世界的金顶。用黄金制成的瓦片熠熠生辉，令人眩目。站在金顶眺望，整个拉萨尽收眼帘。
 
    罗布林卡坐落在拉萨的郊区，是达赖喇嘛的夏宫。因为布达拉宫也称为达赖的冬宫。此处树木茂密，花园式结构，面积很大。夏宫为三层建筑结构，有点象内地的别墅。进去参观，很多家具为中西结合，藏族的东西很少。看来达赖是很会享受的哦。
 
    活佛的儿子
 
    我们这次到西藏的自由行，很多活动安排托赖与我认识的一个活佛的儿子。本来我感到奇怪，活佛是不应该结婚的，既然没有结婚，那有后代？原来，这个活佛是一个女活佛，文化大革命期间，内地的“破四旧、铲除封、资、修”也波及冲击西藏，造反派勒令所以憎侣还俗。就在这样的特殊背景下，他母亲结婚生下了他。文革后，恢复了宗教，他母亲也恢复了活佛的地位。要知道，在西藏活佛有很多等级，但能够当上活佛就意味着代表了神的化身，受到信徒的信奉。达赖喇嘛是最顶级的活佛，而他的母亲等次也相当高的，因为现在担任自治区政协副主席。
 
    活佛的儿子30多岁，已经完全没有藏人的味道，说一口流利的普通话，喜欢吃粤菜，生意做的很大。他请我们到拉萨最豪华的酒家吃饭，点的都是很贵的菜，我们说想吃西藏的特色菜，他说你们不习惯的。原来西藏的菜很难吃，特别的骚、澶味根本吃不下。起初我们不相信，叫了一道来品尝，天呀，简直想吐。但我的另外一个朋友却吃的津津有味，大赞好！看来，到西藏的内地人一定要品尝一下藏菜了，否则在内地是没有办法吃上正宗的藏菜的。

    天葬，是圣洁还是残忍？

    天葬对于西藏人来说是很神圣和圣洁的。一般是不让人去观看的，更不要说是其他族的人。由于活佛儿子的关系，他特地安排我们观看了天葬的过程。
 
    据了解，藏人去世后不是所有人有资格去天葬的。特别现在提倡火葬，但没有废止天葬。能够天葬的人一般比较有身份，或者是有经济实力。很多没有资格天葬的则用“水葬”的办法。土葬一般是得了传染病、或是十恶不赦的人（后者我有点不相信）。
 
    人去世后，如果要天葬，首先得道的喇嘛要给死者念经打斋超度亡灵三天。尔后家人对死者进行洗沐，用白布把人缠裹起来。第四天凌晨用车送到山上的天葬台去。家人不能去，只能由亲戚或者好友护送上山，而喇嘛则要一路念着经护送到天葬台。
 
    到天葬台后，由天葬师接收。我们没有到天葬的死者家中，而是直接到了天葬台等候，我前面介绍的是听活佛的儿子说的。（事前我们去观看是征得死者家属默许的）
 
    天葬师约40开外，皮肤黎黑，一头卷发，身材健硕，不善交谈。他说做这一行是接老爸班，一般人是不允许做的，因为喇嘛寺对天葬师的筛选十分严格。首先人品要好，没有贪欲；第二是对佛教虔诚；第三是胆子要大（毕竟是面对死人）。他们的收入是比较可观的，死人身上的饰物等可以让他们处理，还有每次天葬的费用也不错，但他们一般是不开口要钱的，对金钱看得很淡薄。他认为他的职业很崇高，因为能够为死者上“天堂”服务。
 
    天葬开始了。只见天葬师在一堆石中竖起一根很粗的香，点燃有特殊味道的香，只件一条烟柱直上天空。原来这是召唤附近的鹫鹰的信号，很快，很对鹫鹰盘旋飞来了。此时，天葬师十分麻利地解开裹尸布，首先抡起一把十分沉重的藏刀，把人的头部敲碎，尔后再用十分锋利的另外一把尖刀把人身上的肉与骨头分离出来，整个过程显得血淋淋！但这位天葬师做的十分专注。接着，他把骨头集中剁碎，再拌上一种香料的粉搅和，这时四周的鹫鹰已经呆不住了。天葬师旋即用手把那些剁碎的骨头抛起鹫鹰吃。接着。天葬师又开始把割下来的肉切成一条条形状，也拌着特制的香料，抛给鹫鹰吃。而喇嘛则在不断的念经。整个过程历时一个多小时。
 
    西藏人认为，人死后能够升天，鹫鹰就是天使。所以鹫鹰也是藏人心目中的神鹰！看完天葬，我在想，这种风俗到底是愚未还是圣洁？是残忍还是？我确实不好评说啦！

作者：hehugs(言戈）