一早从宾馆出来，吃了点精素的早点，买了张五台山的游览图，准备上山。许多“导游”乱拉乱扯地要带我们玩，说一天十块钱就行，说要求财要去五爷庙，很灵的什么什么的。我一气之下，一个导游也没叫，也没去什么五爷庙。不是跟财叫劲，实在不希望神圣的文殊菩萨的道场成为充满铜臭味的地方。

    五台山作为文殊菩萨的道场，因为地近京畿，香火旺盛，以至于渐渐影响越来越大，成为四大佛教名山之首。本来此次山西之行，五台山我计划呆两天以上的，希望能深切感觉一下佛教的氛围，一如当年在普陀山和九华山。然而令人失望的是，五台山台怀镇景区如今成了一个地道的旅游景点集中地而非佛教圣地，山上的寺庙无论大小都要额外买票的，票价虽不贵，4－6元不等，但多了也不少钱，而且关键是进一个门要买一次票既耽误时间也破坏情绪。我们就游览了菩萨顶、显通寺、圆照寺、罗睺寺、黛螺顶等几个大小不等的寺庙，五台山的标志大白塔在维修，全包着，什么也看不到，甚为遗憾。黛螺顶供着五方文殊菩萨，据说上黛螺顶拜了佛就等于拜了五台山全部的五方菩萨，所以那里香火也极旺盛的。值得一提的是，菩萨顶上有一块四方形的乾隆御碑，以汉、满、蒙、藏四种文字书写，别的字咱们不认识，汉字版的那笔行书极为洒脱的，这块碑被大玻璃柜子罩着，供放在一间专门的亭子里供人观赏，想仔细看看内容都是不可能的，游人实在太多了，还有不少等着跟御碑照相的。等到了黛螺顶，就在大雄宝殿外面也有个很简单的亭子，其实只是个雨檐罢了，里面有块御碑，是一首七言律诗，乾隆亲作亲书的，诗文不记得了，但立意高远，很有大家气派的，那笔行云流水的书法也入眼得很，这里既没人挤着围着等着看，也没人拍照，所以我就很舒服地摆个POSE，留下一影。然后在许多人惊讶的目光中，蹦蹦跳跳地我就下了山了――嘿嘿，不是俺们体力那么好，实在是坐缆车上来的！

    在台怀镇的街上、路上、庙里，和尚喇嘛（五台山的佛教也是密显混合的）随处可见，外来的和尚喇嘛多显得十分地虔诚，八成是奔着朝圣来的。而本地寺庙里的和尚喇嘛（仅限我见到的）则是一副懒散疲塌的样子，丝毫看不出修行人的睿智与德行。在菩萨顶和黛螺顶都见过三步磕一个头的香客，平地上是走三步磕一个头，上台阶的话三级台阶磕一个头，那黛螺顶1080级台阶，真替那位捏把汗。

    我们从黛螺顶下山时，半途遇到一位年轻漂亮的女喇嘛（或者是一位穿着喇嘛服装的女居士也未可知），袈裟半遮着面孔，露出来的半边脸有点黑，象西藏那边人的肤色。她一边口中念念有词地往上走，一边从一个塑料袋里往外掏出来什么东西往台阶边上的草丛里抛撒，当时无论是光线还是她的动作、体态都很美，我不由地举起相机。她发现后马上停了下来，转过身去，背对着我，以示不满。我尊重了她的意愿，关掉相机，并等她转过脸儿来的时候，当她的面把相机装进包里，以示诚意。她这才满意地继续撒东西，继续向上走。我们下她往上，几步之后便遇到了，我双手合十向她问候，她也停下来还礼。我便问她，撒的是什么。她给我看看塑料袋，是小谷粒，说是喂给山上的小鸟，小老鼠这些小动物吃的。说话的功夫，看看她的面容，极为年轻，一脸的虔诚与平静，在烈日下沁出来的汗珠闪着微微的光。

    从黛螺顶下来，才刚刚下午三点钟，烈日炎炎，想找个车去南台看看花草，司机说现在南台不许上了，而且我们就两个人他们根本不开价，得了，我也省点功夫，回宾馆凉快会儿吧。
在宾馆猫到晚上六点钟，日薄西山，暑气渐退，我们又遛达出来。转到殊像寺门口，听听傍晚的钟声，不知道里面还有什么那份赤诚的心。再往回走到戏台子广场，惊讶地发现那里竟然是个夜市，烧烤、羊肉串、炸肉、鸡蛋饼、饺子、包子、羊杂割一应俱全，而这里距离最近的寺庙十方堂也就是五十米吧，看来佛教圣地的人就是不凡，真个做到了“酒肉穿肠过、佛祖心中留”啦！

    回到宾馆，决定明天一早离开五台山前往应县，问好了发车的时间、地点，睡觉！

    费用：单个寺庙的门票大致是4、5、6元不等，黛螺顶的缆车上行是25元/人，下行23元/人，建议坐上走下（不累的）

    特别建议：请大家一定不要在黛螺顶（别处也别买）买小松鼠！！

    在黛螺顶上有些当地人用绳套套小松鼠装在笼子里卖，常常就有游客买了去。或是放生或是带回家养着玩。其实这种完全野生的小松鼠自己不好养，便是养得活它也活得不开心；要是买了放生就更没意义了，别以为花点钱做了件功德，其实一方面更加刺激那些逮松鼠的人的恶行，增加他们的罪过――虽然他们自己说是为生活所迫；另一方面，这种为了做功德而刻意做的功德只怕佛祖也不稀罕――人若都不弄这些虚头巴脑的表面文章，那松鼠还活得好好儿的呢。