你以为到了平遥就算见识了晋中的绝色风光吗？昔日平和淳朴的民风其实早就在游客蜂拥而至的时候被践踏得粉碎，太多金钱的诱惑，会让人丧失判别能力和理智。我失望的从古城走出来，依然可以感觉到城民的目光在我的背后扫视。太彻底的游客装束会让他们有如豺狼闻到血腥般兴奋，他们面容倦怠懒散，把一张脸藏在竖起的衣领里，只需露出两只眼睛，来审视来往过客的财力。

    但是正如古语所述“柳暗花明”，不要在游城留下的遗憾中叹气，距平遥不过6、7公里的桥头村，有一座约建于北齐的双林寺。所谓曲径通幽，车行不过10来分钟便停在一座古刹前面。青色的围墙，在阴沉的天空下显得沉寂，步入山门开始感觉到气势的磅礴了，整个寺庙建筑的布局东中西三部，沿中轴线坐落着三进院落，结构严谨庄重。

    进入拱券形山门，正北第一座殿为天王殿，整个大殿柱子全由整根直径约1米的原木支撑。虽然这里的寺庙由于历史的风雨被历代修缮，已经不能说是魏晋时代的建筑，可是结构依然遵循了当时的风格。魏晋的建筑应该说是在中国建筑史上有着浓重的一笔， 汉禅即位之际朝代迭起，干戈不绝，民不聊生，所以当时的土木之术难于两汉相比。但是正是这样的历史影响，使得民众寄情宗教，佛教随之昌盛起来，艺术和建筑在此时由于宗教的原因有了一次成功的交汇，迸发出灿烂的火花。建筑开始以梁柱为主要承重结构，墙体对建筑来说不过是一个隔断的作用，没有承重的功能。随之亭台楼阁都是这种结构的变化产物。而作为屋顶的支撑，力量集中在大梁上面，为了增强大梁的扭曲力和剪应力，层层递减的斗拱出现了。既有装饰的功能，又独具力学匠心。其实细想，不过在最近的高层建筑里，我们才重新注重了柱子作为建筑主体支撑的设计，墙体有退出了它曾经重负的舞台。
 
    扯远了，回到天王殿，没有走上石阶的时候就看到在檐下塑四大金刚，每尊约高三米，一字排开。殿门左右各二，生态各异，可是没有传统神像的狰狞面容，他们威武庄重，造型优美。虽然在一尊遭损坏的金刚像手肘部可以看到，当时以铁筋木骨泥身塑成这样的天王，工匠们却赋予了他们人性的灵气，臂间舞动的飘带，举手投足的生动，使人感到他们具有人间武士的亲近感，同时又具有“力拔山兮气盖世”的英武气魄。 四大金刚的眼神炯炯生辉，无论身处寺庙的哪个角落，如果视线和金刚的双目相遇，都会觉得它在注视着你的一举一动。

    穿过天王殿，北面坐落着释迦殿。 双林寺的建筑都少有艳丽的修葺，斑驳的红漆大门，让冬日的阳光慵懒，软弱地投撒在大殿里，窗楞和影墙前面都用铁栅栏住，可是里面的彩塑浮雕却不曾拒我们以千里之外。双林寺的一大特色就是浮雕佛像故事，用木材雕刻成彩云，佛教故事背景，细致到天门的廊檐都清晰可见。用色柔和，佛像大都向前斜倾，仰视的时候，会感觉诸神驾云降临，徒生欣喜之情。其中有释迦牟尼出家成佛，到涅槃于天竺跋提河旁沙罗双树之间的详尽浮雕作品。据佛经记载，尔时佛在双树之下，头北面西，右胁而卧，圆寂升天，四边双树顿开白花，称为“双林入灭”。而双林寺因此得名。

    东侧千佛殿，为悬山式建筑，殿中伺奉的自在观音神像已经到了彩塑的至高境界。如上所述，双林寺的诸神塑像皆以人性化神形，庄重间更流露出慈悲的姿态。观音左腿自然下垂，右腿为蹲姿，右手轻松搭在右腿上，头部微微左侧，双目轻阖，恬静妩媚。裙裾纹路细腻流畅，仿佛观音沐浴在宁静的自然届中，悲悯大众。这是中国佛教塑像中少见的观音坐姿，没有莲花座的观音，视天地为神坛，亲切、智慧，点化众生。自在观音下有韦驮伺奉，千佛殿韦驮像是列入世界教科文组织的文化瑰宝。塑像全高不足1米，它夸张变形身躯表现力度，面部表情高度传神。虽然人要模仿他的站姿觉得非常别扭而不真实，然而塑像把韦驮的身体比例略加变化，使得他全身好像一张满弓，蓄势待发，极有表现力。脖子扭曲，怒目双睁，身上的飘带萦绕飞舞，极富弹力和流动感。

    隆冬季节的平遥桥头村，清净安详，我们一席人的到来和离开都不曾打破这样的宁静。十几里开外的平遥古城依然是繁闹喧哗，殊不知不远处佛祖就在观望。