鹅湖书院与鹅湖山（讲解词）

 

    各位游客：今天我们将要游览的是鹅湖山风景名胜区。俗话说：山不在高，有仙则名。这句话用来形容鹅湖山是再贴切不过的。这座海拔690米，面积5平方公里的鹅湖山目前拥有两个“国”字号品牌，一个是以其为核心的占地2万多亩的鹅湖山国家级森林公园；一个是位于山脚下的国家级文物保护单位鹅湖书院。鹅湖山在古代曾是和峨嵋山、普陀山、五台山等名山并列的天下八大丛林之一。历代不凡高僧大儒在这里修行论禅讲辩，鹅湖山也曾是宋代理学和心学的风云际会之地，著名的鹅湖之辩就发生在这里。抗战时，顾祝同第三战区司令部从上饶移到铅山，并在鹅湖山创办第三战区军官干训团。当代著名学者马寅初也曾被软禁于此。

 

    鹅湖山不仅名胜古迹荟萃，自然风光也极为优美，森林覆盖率达90%以上，空气中负氧离子含量达每立方厘米1—5万个，是真正的天然氧吧。可以说，整个鹅湖山风景名胜区内峰峦叠翠，山水林泉，交相辉映，风物景观，美不胜收。

 

    鹅湖书院

 

    各位游客：眼前这组古朴端庄、格调高雅的建筑群就是名闻天下的鹅湖书院。它在历史上与白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院并称为中国四大书院（依据明嘉靖27年吴士良碑刻）。

 

    鹅湖书院始建于南宋淳祐年间，朝廷赐名“文宗书院”，文宗书院毁于兵火。到明景泰年间，在原址上重建书院，并更名为鹅湖书院，从南宋迄今，书院已有800多年的历史了。现在，它已被列为江西省爱国主义教育基地和国家级文物保护单位。

 

    各位游客，鹅湖书院的建造起因于历史上影响深远的“鹅湖之会”，所以在参观书院之前，我简单地向各位介绍一点关于鹅湖之会的情况。

 

    “鹅湖之会”是南宋淳熙二年（公元1175年）在江西铅山县鹅湖山鹅湖寺举行的。会议的组织者是当时著名的哲学家吕祖谦，应邀出席的有朱熹、陆九渊和陆九龄兄弟等人。这是中国哲学史和教育史上一次著名的辩论会，也是我国学术史上最早的学术论辩之一。它对促进书院以后实行教育“讲会”制度的形成和发展，起到了重要的作用。“鹅湖之会“历时三天，是一次“理学”与“心学”的激烈交锋。

 

    朱熹是理学的集大成者。理学的奠基人是北宋的程颢、程颐二兄弟，史称“二程”，“程门立雪”的典故讲的就是程颐。朱熹在继承程学的基础上，又揉进了儒、释、道的思想，形成了一个庞大的唯心主义思想体系。在自然观方面，朱熹和二程一样，认为“理”是宇宙万物的本原；在认识论方面，他强调“格物致知”，“格物”即探究事物的原理，“致知”就是获得知识，因此他在教育上主张博学穷知，联系实际，做到“有理以致其知，反躬以辟其实”。

 

    陆九渊则是“心学”的创立者。陆九渊比朱熹小9岁，人称“象山先生”，他也是程学的继承者，但他认为“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。在他看来，因为“心即理”，所以“致知”就可以“不假外求”，只要明本心就可以了，主张致力于“求诸本心”。

 

    吕祖谦是浙江金华人，朱熹的好朋友，他开创了浙东学派。吕祖谦为了调和朱、陆之间的争执，让他们“兼取其长”，和好合作有意组织一次学术讨论会，让朱熹和陆氏兄弟来一次面对面的商榷。南宋淳熙二年（1175）六月初。吕祖谦出面邀请双方在鹅湖寺中商榷，四位贤人在一起辩论为学功夫，吟唱和诗，相与激辩。双方辩论了三天，最后谁也没有说服谁。

 

    鹅湖之会的辩论虽然没有达到统一，但可贵的是双方都没有“心存芥蒂”，双方的心灵在互相走近，都承认对方的长处。他们的人格力量也影响到他们的众多学子，两家既没有因此形成学术上的对垒，更没有以宗派划界，而是相互尊重，各取所长，共守儒家学统。因此，无论是朝廷还是民 间都给予“鹅湖之会”很高的评价，对后世影响很深。

 

    谈到鹅湖之会，在淳熙年间还有一次，那就是在淳熙十五年（1188年）冬天，爱国主义思想家、文学家陈亮仿朱、陆鹅湖之会故事，约朱熹、辛弃疾相会于铅山，商谈世事和学问。朱熹因故未到，辛、陈二人则同游鹅湖寺，共饮瓢泉水，偕游十日，长歌相答，极论世事，商讨抗金复国大计，并留有五首辛、陈的词，被后人传为佳话，称为“辛陈鹅湖之会”。

 

    各位游客，前面我们讲到，第一次鹅湖之会是在鹅湖寺举行，那时还没有建鹅湖书院，陆九龄、吕祖谦、陆九渊和朱熹四位贤人逝世后，后人为纪念鹅湖之会，在鹅湖寺旁建“四贤祠”，这就是鹅湖书院的前身。后经扩建，到南宋淳佑十年（1250年）朝廷命名为“文宗书院”。明朝景泰四年（公元1453年）重建时，改称“鹅湖书院”，八百年来，书院屡废屡兴，建筑规模几经变动。到清朝道光二十七年（公元1847年），书院重修，它的建筑格局保留至今。到上个世纪80年代，又经过一次大规模维修，修复中严格遵循“修旧如旧”的原则。我们现在看到的这组书院建筑群不仅格局完整，而且是原状保留，这在全国著名书院实物遗存中，尚不多见。

 

    各位请看，书院建筑群整体坐南朝北。这种朝向在我国古建筑中比较少见，这是由这里的山势地形所决定的。前方北偏西的山叫“狮山”，背靠的是“虎山”，左旁西偏南是山” ，右边东偏南是“象山”，龙、虎、狮、象拱卫四周，俨然守护着这一理学圣地。整个书院建筑群占地8007多平方米，建筑面积4800平方米，以中轴线开展，纵深进次为典型中国古代建筑布局，依次有五进。

 

    一进：包括头门、石牌坊、泮池、东西碑亭，是保存完好的书院礼仪建筑群。头门上这块“敦化育才”的匾额亮明了书院的办学宗旨。

 

    这座高大精美的青石牌坊始建于明朝正德六年（1511年）。 坊高7.49米，坊底座长6.4米，宽2.3米，占地14.77平方米。石坊建筑式样为4柱3间5楼式，正面额匾上书“斯文宗主”四个大字。

 

    各位请看：石坊四柱底座为三层长条青石砌成，石柱南北两方各以石鼓作支撑。四柱顶端南北两向各刻图案：东一柱北为琴，南面为书；西一柱北为棋，南面为画；中间东西二柱南北两面均为鼎、花瓶等图案。大家再看，在“斯文宗主”四字上方有“丹凤朝阳”石刻图案，下方则为“寿”字，蝙蝠等造型图案，寓“福寿双全”之意。大家也都注意到了，石坊上还有很多呈倒立状的青石鲤鱼雕塑，我们来数一数，一共有几尾。一共有十八尾倒立鲤鱼，而且形象各异，栩栩如生，寓“鲤鱼跳龙门”之意。石雕南北两方分别是用彩带束缚的“朱笔”和“香囊”图案，寓意为书院乃是“书香”之地。

 

    再看青石牌坊背面额匾上书有“继往开来”四字，这与我们现在提倡的“继往开来，与时俱进，开拓创新”的精神是一致的。在这上首的中间有一块砚瓦石雕为大雁塔， 寓意北有“龙门”，南有塔，都是举唐代故事：每届朝考新进士，都要在荐福寺内举行曲江宴，后以雁塔题名与鲤鱼跳龙门为读书中考状元的代称。

 

    这座珍贵的青石牌坊在文化大革命中也险些被毁掉。当时有一帮人到书院“破四旧”，用绳索系在牌坊上，大家用力拽拉。正在危急关头，当时鹅湖小学的校长冒着极大的风险，挺身而出，舍命保护牌坊，加之“造反派”中有他的学生，居然劝住了，保住了这座珍贵的文物。

 

    各位游客，请往前走。我们脚下的这座桥叫状元桥，桥长10米，宽2.5米，据说在古代只有考中状元的人才能从这桥上走过前去四贤祠瞻仰四位先贤。否则只能走泮池两边的侧道。

 

    这桥下就是泮池，池成半月形。池内种了睡莲，并有红鲤鱼。夏天时红莲碧波，非常可爱，站在状元桥，你就可以欣赏到“鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”的乐趣。

 

    泮池东、西两则各有一座碑亭。 各位游客，大家注意到没有，东碑亭的柱子是方的，西碑亭的柱子却是圆的，建筑设计者为什么要这么安排呢？这个问题请大家先想一想，最后我们交流一下看法。

 

    二进为仪门，取“有仪可象”之意。建筑格局为六榀5间。额上悬“道学之宗”匾。

 

    三进为讲堂，是传道授业解惑的地方，为三开间敞厅，中堂版壁前设有讲台，两侧壁书有“忠、孝、廉、节”四个大字，是仿朱熹的字体。 

 

    各位游客，站在这里，我们仿佛还能领略到历代大儒们引经据典、传道授业、诲人不倦的风采，听到古代学子们朗朗的读书声。

 

    各位游客，再请往前走，这块空阔地上曾是书院的第四进，叫四贤祠，祀朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄四位先贤，尚在待建中。

 

    御书楼是第五进，它位于书院南端最高处。始建于清朝康熙五十六年（公元1717年），为重檐歇山顶，龙吻房脊，10榀三开间。康熙朝之前的鹅湖书院是没有御书楼的。康熙十三年，（1674年）吴三桂起兵反清，靖南王耿精忠的部将林尔瞻攻占铅山，鹅湖书院毁于兵火。战乱后，官方开始重修鹅湖书院。到康熙五十六年，白潢奉命任江西巡抚，离京前，康熙皇帝亲自为鹅湖书院题写匾额一面，楹联一对。匾额为“穷理居敬”，联为“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”。白潢收领御墨后，亲自护送到江西。为迎接御赐匾联，当时的铅山县令施德涵对书院进行了大规模扩建，御书楼就是这次修建的。到第二年四月间，白潢敬奉御书匾联，到书院悬挂。悬挂之日，附近的官绅士民争相前来观看，场面盛极一时。此后较长一段时间，鹅湖书院的生童都保持在100人左右。

 

    各位游客，我再为大家解释一下这副对联。上联“章岩月朗中天镜”中的“章岩”位于铅山县城河口镇北1.5公里处，是一个较大的天然岩洞，洞中可容纳一千多人，洞顶有圆形晶体，色白如玉，如月中天。北宋时，有人在洞中建章岩寺。朱熹曾在寺中讲学，一代大儒以千古明月为穷经皓首之灯，继往圣之绝学，惠万世之民众，在章岩寺留下了很多名篇佳话。

 

    下联“石井波分太极泉”中的“石井”位于铅山县老县城永平镇北2公里处，泉水非常清澈，朱熹也曾多次经石井去临安、婺源、长沙。，并题诗曰：“一窦阴风万斛泉，新秋曾此弄清涟，人言湛碧深无底，只恐潜通小有天。”

 

    康熙皇帝的这副对联把和朱熹有关的两处铅山名胜巧妙的掺合在一起，一联一匾，把这座称为御书楼的建筑和一位封建君主崇文尚教的故事结合流传至今。

    好了，现在请大家到御书楼内参观。

 

    御书楼后的这方青石砌的半月形水池叫洗笔池。池水引自书院东侧象山脚下的大源坑水。池后面是片石砌的护坡花台。

 

    各位游客，刚才我向大家介绍的五进都位于书院的内院之中，另外还有东、西两个外院。现在请跟我向东边走，这是书院陈列馆，陈列的是与书院有关的图片和文稿资料，大家可以随意参观。

 

    紧挨陈列馆的士子号房， 是士子们潜心修业，刻苦攻读的场所，正所谓“四贤讲学迹犹存，如今生徒识道尊。曾记当年辛苦地，鸡窗灯火与重论。”西边原先也有士子号房，后来房舍颓废，只剩下现在这块毁墟地待建恢复。

 

    各位游客，鹅湖书院的参观即将结束了，现在我们回到刚才的问题，东西碑亭内的柱子一方一圆，这种不符合中国传统建筑常规的设计并非疏忽，而是有其寓意的。这种设计寓意着“鹅湖之会”的一种精神，就是求同存异，互相包容。朱熹在“鹅湖之会”后的归途中，写了一首五言绝句《过分水岭有感》地势无南北，水流有西东，欲识分时异，应知合处同。朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”、“殊道同归”的哲理。一代鸿儒的豁达、开明、对他人学术的尊重，令人钦佩。后人正是把朱子的这种情操融合到书院的建筑之中。可以说，这里的每一间房舍，每一块碑刻，甚至每一棵古木，都深含着隽永的文化品位。

 

    各位游客，这座著名的古代学府就参观到这里。在这么短暂的时间里，我们对它的了解当然还是很肤浅。现在它虽然不接纳学生就读，但它是一个文化积淀十分深厚的景观，也是一个学术研究的胜地。从这个意义上讲，它仍不失为一所学校，一所特殊的学校，以其深厚的文化底蕴，浓郁高雅的文化气息熏陶着每一位走近它的人。